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文成公主入藏的故事,对当今世界有借鉴意义

摘要:唐朝的贞观之治,使国家经济繁荣,文化发达,周围少数民族非常向往,纷纷派使者前来修好,称臣纳贡。许多少数民族首领都来求亲,以能够与唐朝宗室联姻为荣。唐太

导语:

民族政策对国家和地区是否繁荣发展、民族团结、社会稳定和国家统一起着至关重要的作用。本文论述唐朝民族政策特点,阐发唐朝民族政策的意义在对于维护国家统一、保障少数民族的权益等方面所发挥的积极作用。当今世界,民族分裂势力活动猖獗,民族问题处理不当,就会引发一系列民族问题,借鉴唐朝开明的民族政策,促进了各民族经济文化的发展,加强对外交流,民族之间的友好相处才能长久,发展才能持续。

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关键词:唐朝开明民族政策 开明性 借鉴意义

在前苏联、东欧国家发生规模性的民族分裂之后,民族之间的问题在世界各个国家和地区呈现出纷乱的态势。多民族的国家如何处理好民族关系,哪种民族政策能够保证统一国家中各民族的和睦相处,如今已是世界各国,特别是多民族国家重新反思的重大现实问题[1]。

悠悠五千年中国文明史,是由汉族和各少数民族共同创造的,使具有勤劳、善良和智慧的中华民族巍然屹立于世界的东方,为世界人民所瞩目[1]。中国封建社会时期,经济发展到高峰和民族关系处理的最好的是在唐朝,历史告诉我们,民族关系处理的好坏关系到一个国家的社会稳定和经济的发展,因此,民族问题成为各国处理民族关系的重要课题。一个国家发展的快与不快,社会稳定不稳定,可以体现出这个国家民族关系处理的如何,民族政策成为一个国家处理民族关系的重要措施[2]。唐朝所实行的民族政策对当时的国家统一,各民族之间的和睦相处、共同繁荣,起了极大的推进作用。与此同时、对当今世界一些国家中的民族政策也有非常重要的借鉴作用[3]。

唐朝的贞观之治,使国家经济繁荣,文化发达,周围少数民族非常向往,纷纷派使者前来修好,称臣纳贡。许多少数民族首领都来求亲,以能够与唐朝宗室联姻为荣。唐太宗为了确保边疆太平,各族人民和睦相处,也制定并推行和亲政策。比如,唐太宗把妹妹衡阳公主嫁给突厥处罗可汗的儿子阿史那社尔,把弘化公主嫁给吐谷浑可汗诺曷钵,从而建立了唐朝和突厥、吐谷浑之间的友好关系。当时西南地区的青藏高原上,崛起了一个强盛的吐蕃政权。它的赞普松赞干布,于634年派使者到长安,希望跟唐朝建立友好关系。 松赞干布从小就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺,而且很有文化素养,会写诗歌,吐蕃人十分爱戴他。在他父亲去世不久,吐蕃贵族发动叛乱,企图夺取政权。年轻的松赞干布镇静地面对复杂的形势,凭着超凡的智慧和勇敢,很快就平定了叛乱。 松赞干布派使者到长安,一方面是想学习唐朝的先进文化,另一方面则是向唐皇室求亲。但唐太宗没有马上答应。吐蕃使者担心回去后会被松赞干布怪罪,便撒了个谎,于是闹出了吐蕃和唐朝的矛盾,双方打了几仗,又坐下来和平谈判。 公元640年,松赞干布派出了一支上百人的队伍,由聪明能干的大论禄东赞带队,准备了许多金银珍宝,再次到长安求亲。 禄东赞在唐太宗接见时,转达了松赞干布想和唐朝友好的心愿,巧妙地提出了年轻的国王希望娶一位大唐公主的要求。 唐太宗对禄东赞的言谈举止很赞赏,并从他那里对松赞干布有了更多的了解。唐太宗在皇族的姑娘中,挑选了一位文化素养较高、美丽而又温柔的,封为“文成公主”,许嫁给松赞干布。 禄东赞能完成求亲的使命,确实很不容易,至今民间还流传着“五难求婚使”的动人故事。当禄东赞胜利解答了一道道难题,最后,唐太宗要他从二千五百名美丽的姑娘中,找出文成公主来。禄东赞以他敏锐的眼光,一眼就认出了仪态大方的文成公主。 公元641年,唐太宗派礼部尚书、江夏王李道宗护送文成公主去吐蕃。随同文成公主一起入藏的,还有许多侍女和工匠厨役。在文成公主丰盛的嫁妆里,不仅有金银珠宝、绫罗绸缎,还有吐蕃所缺少的粮食、蔬菜、水果种子和药材、蚕种等,以及许多儒家经典和农业、医药、天文、历法、科技等方面的图书。 吐蕃人民得知文成公主嫁给松赞干布的消息后,一路上都有人备了礼物和交通工具来接送。松赞干布按照唐朝礼制,从吐蕃都城逻些赶到柏海,亲自迎接文成公主,并在那里隆重地举行了婚礼。他与李道宗相见,是以儿子女婿这种晚辈的身份,以表示敬意。 随后,松赞干布带着文成公主回逻些。这年藏历4月15日,逻些百姓像过盛大节日似的,载歌载舞,迎接文成公主进城。 松赞干布非常宠爱文成公主,还按照唐朝的建筑模式,在逻些专为文成公主造了一座宫殿。至今在拉萨的大昭寺及布达拉宫中,都供奉着松赞干布与文成公主的塑像。 松赞干布于公元650年去世后,文成公主继续为汉藏两族人民的文化交流和友好联系作着不懈努力。当时去印度学佛的唐朝僧人,大多取道吐蕃,有些高僧还受到文成公主的热情接待。文成公主在吐蕃生活了近四十年,为发展藏族经济作出了贡献。她让随从人员向当地百姓传授耕种方法,还亲自指导青稞等谷物的试种。她要求唐朝选派优秀工匠入藏,帮助吐蕃人民建设。自从文成公主入藏后,唐朝和吐蕃文化交流大大加强,她也成为民族情谊的象征,因而直到现在还被当地人民所深深怀念。 松赞干布以后的几个赞普,继续保持与唐朝的友好关系。公元710年,唐中宗把金城公主嫁给吐蕃赞普。公元729年,吐蕃赞普派使者来见唐玄宗,表示愿意和唐朝同为一家人,让天下百姓永远过太平日子,表达了汉藏人民的友好感情和愿望。

唐朝开明民族政策的特点表现在如下几个方面:

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[唐]阎立本《步辇图》

1 以宽容的态度处理民族纠纷

唐朝作为一个多民族的封建国家,最为引人瞩目的是它的民族政策。纵观整个中国封建历史,唐朝的民族政策是处理民族关系比较好的政策,为其社会稳定、经济发展和对外经济文化交流做出了贡献[4]。

唐太宗作为一个开明的政治家,民族隔阂、民族偏见和民族歧视的思想是很少的,他基本上把少数民族和汉族看作一家,他从以德治为主,即以静为主的治国思想出发,对少数民族和边疆地区很少动用武力,而是对少数民族采取安抚、和亲政策,以此来巩固唐朝的封建统治[5]。

唐太宗否定了历代统治阶级的民族政策和正统观念,他反对华夏民族对其他少数民族的歧视和奴役,主张一视同仁,坚持“朕加爱之如一”政策,表明他的民族政策已含有各民族一律平等因素,是对大汉族主义的一种反对。在对各少数民族关系上,如东突厥、西突厥等地区,唐太宗一律尊重他们的生活方式和风俗习惯,有利于本地区稳定,同时和少数民族在政治、经济、文化方面建立了友好关系[6]。

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对征服或主动降服少数民族地区,在那里设置中央政府管辖下的所谓“羁縻”府州,有原来少数民族官员担任,体现了民族自治色彩,使少数民族地区经济得到发展,保证了各民族区域正式纳入唐王朝的版图,有助于统一的多民族国家形成;对征服或降服各少数民族首领,如被俘的颉利可汗被赐予在卫大将军的头衔等,体现了唐太宗重用少数民族首领政策,团结了少数民族的上层统治集团,从而有利于与少数民族的团结[7]。

唐太宗对少数民族的基本态度是“降则抚之,叛则讨”,如果各少数民族不与唐朝对抗,对其实行“羁縻”政策,反之,侵扰内地或对唐有严重威胁,就用武力解决。如唐初,东突厥入侵,唐太宗派兵将其消灭,但总的说来,还是以“羁縻”政策为主,对降服少数民族首领以礼相待,从而,开创了汉族与少数民族安定局面[2]。

2 积极开展与各民族的经济文化交流活动

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唐代墓室壁画《礼宾图》

唐太宗开明的民族政策不仅加强了中原与少数民族的政治、经济、文化联系;同时,也有利于加强同邻国及亚欧其他国家的友好往来和经济文化交流,促进了中国与其他国家共同进步、发展,为人类文明做出了贡献。唐王朝盛极一时,为各国人民所向往,唐王朝由此在国际社会上获得了很高的声誉,至今,还有人称华人为“唐人”,在许多国家还有“唐人街”[8]。

整个唐朝历史,与少数民族的和平相处占主导地位,尽管也有战争的发生,但唐太宗以后的几个皇帝,从高宗、武后至玄宗基本上都遵循唐太宗时期的民族政策,如710年,唐中宗,把养女金城公主入嫁吐蕃,使藏汉两族的亲戚关系得到进一步发展,唐玄宗时,唐与吐蕃互盟,合同为一家[9]。

从唐朝的社会经济发展等情况我们可以看出,民族政策是促进唐朝经济发展的重要方面,对唐朝社会发展产生了重要影响,它开明的民族政策,促进了整个中国经济文化的发展,加强对外交流,使唐朝在各国的经济文化交流中发挥了罕见的桥梁作用,成为各国经济文化交流的中心[2]。

3 积极实行柔化政策

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唐朝立国之初,中原地区战乱未平,四周还有众多少数民,若不及时稳定他们,则不仅将来难以统一全国,而且中原地区亦难以平定。因此,唐朝采取了遣使招抚、恩威兼施、和亲柔化等多样的民族政策,以安抚和稳压周边的少数民族。其中最有特点的就是和亲柔化政策。唐朝初期,对少数民族的和亲,不仅次数增多,而且范围也随之扩大[10]。以西汉与唐朝相比,第一,西汉立国213 年,与少数民族和亲16次;唐朝立国289 年,与少数民族和亲29 次,次数大增。第二,从和亲对象来看,西汉时仅有匈奴和乌孙。唐朝则有吐蕃、吐谷浑、突厥、契丹、奚、回纥、于阗、宁远国和南诏等九个少数民族政权。第三,从地域上看,西汉和亲只限于西北和西部;而唐朝和亲则视野开阔,东北、西北、西部、西南都渗透到。和亲政策,促进了唐朝与少数民族之间的和谐发展[11]。

唐朝开明民族政策对当今世界民族问题的指导

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当今,任何一个国家都不是单一民族构成的,民族问题成为国家的重要问题,民族关系处理的好坏,影响到国家的稳定和经济的发展。因此,国家实行开明民族政策,尊重各民族的生活方式和风俗习惯,不搞大民族主义,在这方面,中国被公认为处理民族关系比较好的国家,五十六个民族互助、互爱、和平相处,共同生活在祖国大家庭中。

相反,民族问题处理不当,就会引发一系列民族问题,如科索沃问题,就是由于塞族和阿族两个民族之间的尖锐矛盾引发的,但归根到底,还是由于南斯拉夫的民族问题处理不当引起的恶果,充分反映了由于各民族信仰和风俗习惯的不同,因此,在处理民族关系时,要尊重他们的信仰,防止搞民族分裂主义[12]。

和平与发展是当今世界的两大主题,民族团结是衡量一个国家民族凝聚力的重要标志,并且随着经济的快速发展,民族团结和社会稳定对一个国家越来越重要,我们呼吁和平,我们期待和平的长久和没有硝烟的世界。而纵观整个世界,大多数战争都是由于民族问题引起的,因此,和平的长久,首先就要求各国处理好民族问题。

小结

综上所述,笔者认为,唐朝作为中国封建社会的一个“黄金时期”,其政治、经济、文化的大发展也促进了民族关系的大发展。唐王朝总结以往历代统治的经验教训,在儒家“德治”思想的影响下,结合本朝民族问题的实际情况,以维护国家统一和安定团结为宗旨,尊重少数民族的利益, 重视夷夏交流友好,制定出的一系列开明进步的民族政策。我们期待整个世界像唐朝那样,由于实行开明民族政策,各国人民友好、和平的相处,共同爱好和创造我们的家园;再也没有纷争和战争,我们在地球这个大家庭中互助互爱,友好、和平的生活,共同开创我们美好的明天。

[1] 马 敏,钱晓芳.论唐朝的民族政策的特点及其对现实的借鉴意义[J].社科纵横,2006,21:123-125.

[2] 杨华双.唐朝开明民族政策述略[J]. 西南民族学院学报:56-57.

[3] 甘措.唐浑联姻与唐的和亲政策[J].青海民族研究:67-69.

[4] 邢金良.从“诗史”看唐朝的民族政策[J].杜甫研究学刊,2011,:29-32.

[5] 欧阳蔓蓓. 试述民族融合的大趋势在唐朝教育中的体现[J],2009,:14-16.

[6] 李鸿宾.论唐朝的民族观念[J],2001,:44-48.

[7] 王立霞,彭勃. 唐设羁縻府州的民族因素[J],2007,:207-209.

[8] 许敏. 唐朝贞观时期的民族融合与民族和谐[J],2007,:44-47.

[9] 崔明德,马晓丽. 吐蕃民族关系思想初探——以吐蕃与唐朝关系为例[J],2009,:110-118.

[10] 陈巍. 论唐与奚、契丹的和亲[J],2007,:86-89.

[11] 管彦波. 唐朝与边疆民族政治联系的两种主要途径:册封与和亲[J],2006,:67-71.

[12] 龚志祥. 论民族政策的创新和发展[J],2007,:31-34.

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